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佛陀雪山

简述信息一览：

1、简单讲：佛教经典里面说的发自内心的做到，这样就是真正的供养。佛法在于实质，不在于形式。

2、利益众生、摄受众生，名法供养者，必因说法方能利益、摄受，即是以法供养如来也。代众生苦，名法供养者，因发大悲之心，方能代众生苦，亦是以法供养如来也。勤修善根，即是勤修善法也。菩萨业者，即菩萨所修之法也。

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3、所谓恭敬供养，是邀请在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以饮食或诸庄严具，有一部分与利养供养重合，但因供养对象不同，故而供养的性质也不同。

4、“那怎样才算是真正的供养如来呢？”尊者阿难问。“只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”佛陀说。于是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：“佛在双树间，偃卧心不乱。

5、“善男子！诸供养中，法供养最。”善男子，在所有供养中，听闻正法、如理思维、依教奉行，才是对佛陀最好的供养，也是佛陀所希望的供养。

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1、第一个问题，众生本来是佛。这是指众生的本性而言。至于为何会起无明，则三言两语难以说清，在《华严经》中世尊详细开示过，其根本就是“无中生有”。第二个问题，要首先搞清楚“无明”是什么。

2、总而言之，万物皆有佛性，而佛言佛经均以人类表达方式展现，免不了有歧义。

3、“汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经千百劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。”举世若能持此戒。不祈礼而礼立。威仪自守。不肃而严。而法庭可无案牍之劳形矣。释淫戒之义已竟。（四）明妄语戒者。

4、为什么邪见的罪业有那么严重呢？唯识宗认为，在众生的阿赖耶识中，储藏了许多善恶的***。一旦我们的心里生起了邪见，这些邪见就会摧毁所有善法***的力量，从此以后，相续中的所有善种或者善根都会因此而间断。

那就是要去感受生命的真理，不动、不朽、永恒。佛陀用自己的一生去寻求真理，最后他的兄弟、他的母亲和妻子还有无数的跟随他的比丘们都和他一样踏上寻求解脱的苦修之路。

这是观后感的主体部分，学生往往言不由衷，空喊口号。

用自己的生命去代替动物的生命，这是多么的不容易，需要多么强大的慈悲心才能有此发心。

悉达多继续着他的苦行，已有几位苦行者一同追随佛陀寻找解脱。

因为他的教是会让人清晰明了，并且自愿自发地诚心跟随聆听教诲。心烦的有烦恼的时候，多看看《佛陀》《圣经》，会发现感觉很不一样，从小接触书籍从最初的婆罗门到现在的佛陀，至少不会让自己一直处于迷途中。

你喜欢调皮玩耍，就让你尽情玩耍，累了，回家吧，他在那里等着。犯错了，他对你微微一笑，改过就好。跌倒了，扶你起来，擦掉泪，继续走路。

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